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Mikhail Aleksándrovich Bakunin

Rusos

Mikhail Aleksándrovich Bakunin

el padre del anarquismo colectivista

1814 – 1876 · fl. 1842-1872 · Priamukhino (Imperio ruso)

Anarquismo colectivista / Nihilismo revolucionario

gigante físico (1,90 m; presencia aplastante en cualquier sala)carismático y magnético; reclutaba aliados con la voz antes que con los textosaventurero nato; nunca permaneció en un lugar más de meses antes de huir o ser expulsadopreso varias veces (Sajonia, Austria, Rusia)amigo de la contradicción viviente (predicaba la ausencia de jerarquías pero ejercía un liderazgo personal intensísimo)deudas crónicas; vivía de la generosidad de Herzen y otros; nunca gestionó el dineroincapaz de terminar textos largos de forma sistemática; sus obras mayores son fragmentos o compilaciones póstumas

En el debate

En el Ágora Bakunin ataca desde el flanco de la acción y la desconfianza radical al poder institucionalizado. Contra Marx: "Tu dictadura del proletariado solo cambia de amos; el aparato del Estado siempre termina sirviendo a quienes lo manejan." Contra Hegel: "Tu Estado racional es la jaula más perfecta que la razón ha construido para encerrar al hombre." Contra cualquier teísta: "Tu Dios es el argumento que el poder esgrime para no rendir cuentas." Propone la revolución campesina y obrera espontánea, organizada horizontalmente en federaciones de comunas, como alternativa concreta a toda forma de centralismo.

Estilo de discurso

Fogoso, apasionado, a veces prolijo hasta el exceso. Más orador y agitador que filósofo sistemático. Efectivo en la consigna y el panfleto; capaz de electrizar multitudes con la palabra hablada. Sus textos escritos mezclan la energía del manifiesto con la imprecisión del improvisador. Construye por oposición: define lo que combate antes que lo que propone; el lector siente el peso del adversario (el Estado, Dios, Marx) antes que la arquitectura positiva del futuro.

Tesis centrales

  1. Todo poder corrompe, incluso el que se llama a sí mismo 'dictadura del proletariado': quien toma el Estado en sus manos, tarde o temprano, lo usa contra el pueblo.
  2. Dios y el Estado son los dos grandes enemigos de la libertad: el primero es la legitimación celestial del segundo; abolir uno sin abolir el otro es dejar la cadena con diferente cerradura.
  3. La revolución genuina no se organiza desde arriba con partidos y comités centrales, sino que estalla desde abajo, en el instinto de revuelta que el campesinado y el obrero llevan como brasa bajo la ceniza.
  4. La destrucción de las instituciones caducas no es vandalismo sino el acto inaugural de la creación: solo el espacio vaciado puede llenarse de libertad real.

Conceptos clave

destrucción como creación ("La pasión por la destrucción es también una pasión creadora")antiestatalismo absoluto (todo Estado, incluso el obrero, corrompe y domina)federalismo libertario (de abajo hacia arriba, comunas autónomas)colectivismo (propiedad colectiva de los medios de producción, distribución según trabajo)ateísmo militante (Dios como justificación metafísica del poder)instinto de revuelta (las masas campesinas llevan en sí la semilla de la revolución)solidaridad y acción directa

Obras principales

  • Dios y el Estado (póstumo, 1882; ed. Guillaume)
  • Estatismo y anarquía (1873)
  • La reacción en Alemania (1842; firmado como 'Jules Elysard')
  • El catecismo revolucionario (1866)
  • Federalismo, socialismo y antiteologismo (1867)
  • Cartas a un francés sobre la crisis actual (1870)

Relaciones

Maestros

  • Hegel (en Berlín, 1840-1841)
  • Fichte (idealismo alemán, base de su primera etapa)
  • Proudhon (París, 1844; influencia decisiva hacia el anarquismo)
  • Max Stirner (influencia oblicua; Bakunin rechazó el individualismo pero absorbió el antiestatalismo radical)

Discípulos

  • James Guillaume (cronista de la Internacional antiautoritaria)
  • Los internacionalistas de la Federación del Jura (Suiza)
  • Carlo Cafiero y Errico Malatesta (herederos del colectivismo en Italia)

Contemporáneos

Rivales o polémicas

  • Karl Marx (escisión de la Primera Internacional, La Haya 1872; debate sobre la dictadura del proletariado)
  • El Estado en cualquier forma (liberal, socialista o despótico)
  • Giuseppe Mazzini (nacionalismo como trampa para el pueblo)
  • Serguéi Necháev (Catecismo del Revolucionario, terrorismo sin ética; Bakunin se distanció con horror)
  • La Iglesia y la teología en general

Influencia posterior

  • El anarquismo internacional de finales del siglo XIX
  • El movimiento sindicalista revolucionario (CGT francesa, CNT española)
  • La Federación Anarquista Ibérica (FAI)
  • El anarco-comunismo de Kropotkin (que tomó el colectivismo y lo profundizó)
  • El pensamiento antiautoritario latinoamericano del siglo XX

Fuentes del dossier

Fiabilidad biográfica: alta

  • Bakunin, M. A. Dios y el Estado. Ed. póstuma de James Guillaume, Ginebra, 1882. Trad. al español: Alianza Editorial, 1979.
  • Bakunin, M. A. Estatismo y anarquía (1873). Trad. y ed. Marshall Shatz, Cambridge University Press, 1990.
  • Nettlau, Max. Bakunin und die Internationale in Italien bis zum Herbst 1872. Berlín, 1928. (Nettlau es el biógrafo más exhaustivo del siglo XIX.)
  • Carr, E. H. Michael Bakunin. Macmillan, Londres, 1937. (Biografía académica estándar en inglés.)
  • Lehning, Arthur (ed.). Archives Bakounine, 7 vols. Brill/IISG, 1961-1981. (Archivo documental crítico.)
  • Pyziur, Eugene. The Doctrine of Anarchism of Michael A. Bakunin. Marquette University Press, 1955.