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Agatón de Atenas

Griegos

Agatón de Atenas

el bello

c. 448 a.C. – c. 400 a.C. · fl. c. 427-405 a.C. · Atenas

sin escuela filosófica

belleza física proverbialrefinamiento y elegancia en el tratoestilo oratorio brillante pero artificiosovanidad intelectual visible en su discurso del Banqueteafeminamiento según Aristófanesingenio retórico y amor por los juegos de palabrashospitalidad y generosidad como anfitrión

En el debate

En el Banquete, Agatón defiende que Eros es el más joven, el más tierno, el más bello y el más virtuoso de los dioses, y que es la fuente de toda excelencia en los seres humanos. Su argumento es predominantemente retórico y laudatorio, más que dialéctico. Sócrates lo desmantela con el método elenético (198a-199c), forzándole a admitir que si Eros desea la belleza es porque carece de ella, y que por tanto no puede ser bello ni bueno en sí mismo. Esta derrota socrática es la antesala del discurso de Diotima.

Estilo de discurso

Agatón habla con el estilo de los sofistas, en particular con las llamadas «figuras gorgianas»: antítesis simétricas, homoiotéleuton (rimas al final de cláusulas), paralelismos, juegos de palabras e imágenes floridas. Su discurso en el Banquete (194e-197e) es el más elaborado retóricamente de todos los encomios: pasa revista a los atributos de Eros (juventud, belleza, virtud, sabiduría) con un virtuosismo formal que Platón mismo califica de gorgiano cuando hace decir a Sócrates que temió «la cabeza gorgiana del gran maestro de la retórica» (198c). El tono es festivo, elogioso, a menudo hiperbólico; prioriza el efecto poético y el halago sobre el rigor argumental.

Tesis centrales

  1. Eros es el más joven, el más bello y el más virtuoso de los dioses (Banquete 194e-197e)
  2. Ni siquiera un dios puede deshacer lo ya acontecido (fr. 5 TrGF)
  3. El arte ama a la fortuna y la fortuna al arte (fr. 6 TrGF)
  4. Es verosímil que sucedan cosas inverosímiles (fr. 9 TrGF)
  5. Las tragedias pueden basarse en personajes y tramas completamente inventados, sin recurrir al mito

Conceptos clave

belleza como cualidad de Erosjuventud del dios Amorvirtud como consecuencia de la bellezaarte y fortuna (téchne y týche)lo verosímil de lo inverosímilinmutabilidad del pasado incluso para los dioses

Obras principales

  • Sin obras conservadas (solo 7 fragmentos y títulos)
  • Ánthos / Anteo (Ἄνθος) — tragedia de argumento completamente ficticio
  • Tiestes (Thyestes) — fr. 3 TrGF conservado en Ateneo
  • Télefo (Telephus)
  • Aérope (Aerope)
  • Alcmeón (Alcmaeon)
  • Misios (Mysoi) — atribuido

Citas emblemáticas

«Pues solo de esto está privado incluso un dios: de volver no-acontecido lo que ya se ha hecho.» (fr. 5 TrGF = Aristóteles, Ét. Nic. VI, 1139b)
«El arte amó a la fortuna, y la fortuna al arte.» (fr. 6 TrGF = Aristóteles, Ét. Nic. VI, 1140a)
«Es probable que algo suceda contra lo probable.» (fr. 9 TrGF = Aristóteles, Poética 1456a)
«[Eros] no sufre violencia ni la inflige; pues la fuerza no toca a Eros, ni Eros actúa por fuerza. Todo el mundo le sirve voluntariamente.» (Platón, Banquete 196c)

Relaciones

Maestros

  • Gorgias de Leontinos (influencia estilística)

Contemporáneos

Rivales o polémicas

  • Aristófanes (parodia en Las Tesmoforias)

Fuentes del dossier

Fiabilidad biográfica: baja

  • Platón, Banquete (Symposion) 172a-223d — especialmente 194e-197e (discurso de Agatón) y 198a-199c (refutación socrática)
  • Aristóteles, Poética 1451b21 y 1456a18-30 (innovaciones dramáticas de Agatón)
  • Aristóteles, Ética a Nicómaco VI, 1139b y 1140a (fragmentos 5 y 6 TrGF)
  • Aristófanes, Las Tesmoforias (Thesmophoriazusae) 411 a.C. — parodia de Agatón como personaje
  • Ateneo de Náucratis, Deipnosofistas V y XII-XIII (victoria de 416 a.C. y fr. 3 TrGF)
  • W. Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1870), art. Agathon (2)
  • Tragicorum Graecorum Fragmenta (TrGF), ed. A. Nauck (1889) / Snell-Kannicht, vol. 1