Destino, soporte, apertura

ses anteriores dicen otra cosa que lo que se dice frecuentemente: que la técnica es el destino de nuestra época; donde destino mienta: lo fatal de un curso inalterable. Sin embargo, si nosotros meditamos la esencia de la técnica, entonces experimentamos lo dis-puesto como un destino del desocultamiento. Así, nos mantenemos ya en lo libre del destino, que, de ninguna manera, nos confina en una sofocante coacción, para dedicarnos ciegamente a la técnica, o, lo que es lo mismo, para rebelarnos sin amparo contra ella y condenarla como obra del diablo. Por el contrario: cuando nosotros nos abrimos propiamente a la esencia de la técnica, nos encontramos tomados inesperadamente por un reclamo liberador. La esencia de la técnica reposa en lo dis-puesto. Su imperar pertenece al destino. Porque éste lleva, en cada caso, al hombre a un camino del desocultar, el hombre en camino está continuamente al borde de la posibilidad de perseguir y activar sólo lo desocultado en el establecer y tomarlo como medida de todo. Con ello se cierra la otra posibilidad: que el hombre se entregue más bien, más y siempre más principíalmente. a la esencia de lo desvelado y de su desvelamiento, para experimentar co · la_pregunta_por_la_tecnica_es.txt

r los que "se ha Uegado ahí") no esté detrás de él sino que lo haya "precedido siempre ya" -sin determinarlo. Sin embargo, algo absolutamente nuevo ocurre cuando las condi- ciones de la memorización, a saber, los criterios de la supresión, de la selección, del olvido, de la protencióc-rerención, de la anticipación se concentran en un aparato técnico-industrial cuya finalidad es la pro- ducción de la plusvalía: el imperativo que regula entonces hegemónica- mente la actividad de la memoria es el ahorro de tiempo en la medida en lJuc lo capitalizable abstracto (e! dinero) no es más que el crédito acor- dado sobre el futuro, el adelanto. La retención industrial está gobernada por la ley de la au · technics_and_time_2_es.txt

estoy constituido por el fármacon, lo que quiere decir que soy un individuo psíquico que está siempre apre- hendido por la individuación colectiva y por el fármacon. A su vez, estoy puesto en tensión entre dos polos, el de la individuación y el de la desindividuación psíquica. Me encuentro sin cesar en proceso de individuarme y a la vez de desindividuarme. Hay un tensor en esta dinámica: el sistema dinámico de cara a la individuación psíquica y colectiva es un tensor. La tensión es producida por el propio fármacon. Retomo en este punto a Derrida para decir que el fármacones la condición de posibilidad de la imposibilidad de la individuación, esto es, la condición de individuación es condición de posibilidad, pero, al mismo tiempo, con- 2Para Bernard Stiegler, la farmacología positiva, en un sentido muy amplio, estudiaría organológicamente los efec- tos suscitados por las técnicas (o retenciones terciarias), ya que ellas producen una socialización que comportan ciertas prescripciones, es decir, un sistema de cuidado compartido, fondo común de la economía general, si es cier- to que economizar significa cuidar. Habría pues que pensar, como lo intenta hacer Stiegler con otros colegas · escritura_y_farmacon_entrevista_es.txt

ses anteriores dicen otra cosa que lo que se dice frecuentemente: que la técnica es el destino de nuestra época; donde destino mienta: lo fatal de un curso inalterable. Sin embargo, si nosotros meditamos la esencia de la técnica, entonces experimentamos lo dis-puesto como un destino del desocultamiento. Así, nos mantenemos ya en lo libre del destino, que, de ninguna manera, nos confina en una sofocante coacción, para dedicarnos ciegamente a la técnica, o, lo que es lo mismo, para rebelarnos sin amparo contra ella y condenarla como obra del diablo. Por el contrario: cuando nosotros nos abrimos propiamente a la esencia de la técnica, nos encontramos tomados inesperadamente por un reclamo liberador. La esencia de la técnica reposa en lo dis-puesto. Su imperar pertenece al destino. Porque éste lleva, en cada caso, al hombre a un camino del desocultar, el hombre en camino está continuamente al borde de la posibilidad de perseguir y activar sólo lo desocultado en el establecer y tomarlo como medida de todo. Con ello se cierra la otra posibilidad: que el hombre se entregue más bien, más y siempre más principíalmente. a la esencia de lo desvelado y de su desvelamiento, para experimentar co · la_pregunta_por_la_tecnica_es.txt

da conduce a no poder suscribir ya csta has<: de Heidegger y todo lo quc supone: Dif U/issenstbaft denkt nirht,la ciencia no piensa. L, que "ale para la ciencia, vale para la técnica: "La ciencia moderna se· funda sobre la esencia de la técnica". l.a técnica piensa, y la relación con el futuro, ¿acaso no debe repetir, en tanto que pensamiento de la técnica, lo que la técnica piensa? ¿acaso no hay que pensar lo que la técnica nos hace pensar en tanto que ella piensa? Ella piensa antesque nosotros, ya que está siempre ya-ahí antes que nosotros, ya que es el ente en tanto que es un ente antes quenosotros, en tanto que el qué está antes que el quién prematuro, lo ha pre-cedido siempre ya. El fut · technics_and_time_2_es.txt

amiento". La posibilidad del recuerdo terciario es para el pensamiento la posi- bilidad esencial de su reflexividad en la que ella separa y considera lo idéntico como idéntico, al acceder a la variabilidad eidética, a la libera- ción rética de un eidos. retrospección que anuncia ya la reactivación: "En cfeno, también las objetivid:l(ks del pensamiento están constitui- da, sucesivamente. Así pues, parect ser que podemos decir: una~ ob¡e- rividades que se edifican originariamente en unos proCt'H.l> temporales que las constituyen término a término o fasc a fase (en tanto que corre- latos dc actos 'lue se encadenan dc forma continua y multiforme, y ':Iue forman una unidad) puedcn ser captadas en · technics_and_time_2_es.txt

vital aspect of memory through which it distinguishes itself in that very instant from machine memory: the storageXG of the calculator or the translating machine (which is nothing but a classical calculating machine coded in a certain way) is very different from the function o f the present through which memory exists, in man, at the very level of perception, through perception, making sense of the present word according to the general turn of phrase and of earlier phrases, or even according to the totality o f experience acquired in the past regarding the person who speaks. Human memory receives contents that have a formative power in the sense that they overlap with themselves, are grouped, as if acquired experience served as a code for new acquisitions, in order to interpret and fix them: in man and more generally in the living being content becomes coding, whereas in the machine coding and content remain separate as condition and conditioned. Content introduced into human memory will superimpose itself on prior content and take form on it: the living is that in which the a posteriori becomes a p rio ri ; memory is the function by which a posteriori matters become a priori. A · mode_existence_objets_techniques_en.txt

that are close to the sciences, and that would enable knowledge o f the technical object. In order to reduce alienation, one would have to bring the aspect of work, of effort, of concrete application implying the use of the body, and of the interaction of function back to the unity of techni­ cal activity. It is, however, correct to say that the economic conditions amplify and stabilize this alienation: the technical object does not belong to the men who use it in industrial life. Furthermore, the relationship o f property is very abstract, and it wouldn’t be enough for workers simply to be the owners of their machines in order for alienation to be abruptly reduced; to possess a machine is not to know it. Non­ possession, however, increases the distance between the worker and the machine on which his work is accomplished; it makes the relation even more fragile, more · mode_existence_objets_techniques_en.txt

Leib- niz), generalmente también ha eliminado la técnica de la teoría del conocimiento fundada siempre en la oposición forma/materia.. Sin aprehender la máquina numérica concreta que es el ordenador como caso singular de una memoria conocedora porque es esencialmente epijilo}!,mética y siempre ya instanciada en la proteticidad de un qué empa- n/"do con la memoria viva (muerta) de un quién, las ciencias de la co/!,nición toman la parle por id todo: el todo es el acoplamiento de lo orgánico y lo inorgánico, que da el complejo de memoria epifilogenética. La parte es lo orgánico o lo inorgánico. Favorecer una de las dos partes, desempa- tejándola de la otra, es sumirse en una metafísica del quié · technics_and_time_2_es.txt

r los que "se ha Uegado ahí") no esté detrás de él sino que lo haya "precedido siempre ya" -sin determinarlo. Sin embargo, algo absolutamente nuevo ocurre cuando las condi- ciones de la memorización, a saber, los criterios de la supresión, de la selección, del olvido, de la protencióc-rerención, de la anticipación se concentran en un aparato técnico-industrial cuya finalidad es la pro- ducción de la plusvalía: el imperativo que regula entonces hegemónica- mente la actividad de la memoria es el ahorro de tiempo en la medida en lJuc lo capitalizable abstracto (e! dinero) no es más que el crédito acor- dado sobre el futuro, el adelanto. La retención industrial está gobernada por la ley de la au · technics_and_time_2_es.txt

vital aspect of memory through which it distinguishes itself in that very instant from machine memory: the storageXG of the calculator or the translating machine (which is nothing but a classical calculating machine coded in a certain way) is very different from the function o f the present through which memory exists, in man, at the very level of perception, through perception, making sense of the present word according to the general turn of phrase and of earlier phrases, or even according to the totality o f experience acquired in the past regarding the person who speaks. Human memory receives contents that have a formative power in the sense that they overlap with themselves, are grouped, as if acquired experience served as a code for new acquisitions, in order to interpret and fix them: in man and more generally in the living being content becomes coding, whereas in the machine coding and content remain separate as condition and conditioned. Content introduced into human memory will superimpose itself on prior content and take form on it: the living is that in which the a posteriori becomes a p rio ri ; memory is the function by which a posteriori matters become a priori. A · mode_existence_objets_techniques_en.txt

e same era as the labor that enacts it and the capital that frames it. The dialogue between capital and labor is false because it is of the past. The collectivization of the means of production cannot achieve a reduction of alien­ ation on its own; it can only achieve this reduction if it is the precondition for the acquisition of the intelligence of the individuated technical object by the human individual. This relation between the human individual and the technical individual is the most difficult to form. It presupposes a technical culture, which introduces the capacity of different attitudes rather than that of work and of action (work corresponding to the intelligence of the elements and action to the intelli­ gence of ensembles). What work and action have in common is the predominance of finality over causality; in both cases, the effort is directed at a certain result to · mode_existence_objets_techniques_en.txt

ses anteriores dicen otra cosa que lo que se dice frecuentemente: que la técnica es el destino de nuestra época; donde destino mienta: lo fatal de un curso inalterable. Sin embargo, si nosotros meditamos la esencia de la técnica, entonces experimentamos lo dis-puesto como un destino del desocultamiento. Así, nos mantenemos ya en lo libre del destino, que, de ninguna manera, nos confina en una sofocante coacción, para dedicarnos ciegamente a la técnica, o, lo que es lo mismo, para rebelarnos sin amparo contra ella y condenarla como obra del diablo. Por el contrario: cuando nosotros nos abrimos propiamente a la esencia de la técnica, nos encontramos tomados inesperadamente por un reclamo liberador. La esencia de la técnica reposa en lo dis-puesto. Su imperar pertenece al destino. Porque éste lleva, en cada caso, al hombre a un camino del desocultar, el hombre en camino está continuamente al borde de la posibilidad de perseguir y activar sólo lo desocultado en el establecer y tomarlo como medida de todo. Con ello se cierra la otra posibilidad: que el hombre se entregue más bien, más y siempre más principíalmente. a la esencia de lo desvelado y de su desvelamiento, para experimentar co · la_pregunta_por_la_tecnica_es.txt

técnico, nada de tipo de máquina. Es el modo según el cual lo real se desoculta como constante. De nuevo preguntamos: ¿Acontece este desocultar en algún lugar más allá de todo lo humano? No. Pero tampoco acontece sólo en el hombre y decisivamente por él. Lo dis-puesto es lo que reúne a aquel poner, que pone al hombre a desocultar lo real en el modo del establecer como constante. El hombre, en cuanto pro-vacado de esa manera, está en el ámbito esencial de lo dis-puesto. Él no puede, en absoluto, asumir posteriormente una relación con él. Por eso, la pregunta cómo podremos alcanzar una relación con la esencia de la técnica, ocurre, de esta manera, siempre demasiado tarde. Pero la pregunta no ocurre demasiado tarde si nosotros nos experimentamos propiamente como aquellos cuyo hacer y omitir, ya abiertamente, ya encubiertamente está pro-vacado por todas partes por lo dis-puesto. Pero especialmente jamás ocurre la pregunta demasiado tarde si nosotros nos introducimos, y nos introducimos propiamente, en donde lo dis-puesto mismo se esencia. La esencia de la técnica moderna lleva al hombre al camino de aquel desocultar, por el que lo real deviene por todas partes y de una manera más o men · la_pregunta_por_la_tecnica_es.txt

rdada por sí misma la tecnicidad de los conectores, 10quc todavía escapa a este examen es una Cierta intimidad del tiempo fenomenológico mismo como intimidad del 1m"!n y del qué. 19.El recuerdo terciario, condición de imposibilidad de la superación de la finitud retencional y órganon del tiempo La técnica es una superficie difirienre, un espejo instrumental que refleja el tiempo como diferenciación, diferimiento, tiempo diferido. La ortografía es ya una especie de reloj para ver con retraso, en un ver teó- rico y todavía no fotográfico; se trata de un retraso distinto del de la fotografía. La insuficiencia del análisis de Husserl se debe a la limitación del proceso de telecomunicación inhere · technics_and_time_2_es.txt

del UATl1'h:úEtv. Ella mienta lo que por si mismo no se produce, ni está aún ahí delante de nosotros, por lo que puede tener-lugar ya de una manera, ya de otra. Quien construye una casa o un barco o forja una copa sacrificial, desoculta lo que hay que pro-ducir según los respectos de los cuatro modos del dar-lugar-a. Este desocultar reúne de antemano el aspecto y la materia de barco y de casa sobre la cosa intuida, acabada y lista, y determina desde ahí el modo de la confección. Por consiguiente, lo decisivo de la 1:Éxvll no estriba, de ninguna manera, en el hacer y manipular; tampoco en aplicar medios, sino en el citado cuitar. Como desocultar, no como confeccionar, es la 1:EXVll un producir. Así, con la alusión a lo que la palabra 1:Éxvll dice y a como la determinaron los griegos, llegamos a la misma conexión que se nos abrió cuando perseguiamos la pregunta por lo que sea, en verdad, lo instrumental en cuanto tal. La técnica es un modo del desocultar. La técnica presencia en el ámbito en el que acontece desocultar y desvelamiento, uATÍtlEtU, verdad. Frente a esta determinación del ámbito esencial de la técnica, se puede objetar que vale, ciertamente, para el pensar griego y que c · la_pregunta_por_la_tecnica_es.txt

en Prende Soin I. El problema con las tecnologías inte- lectuales y la escritura digital a manos de las industrias culturales, es que cortocircuitan la capacidad de una atención profunda que en último término hace posible la distinción funda- mental, para usted, entre mayoría y minoría de edad en el sentido kantiano. Esta distinción es para usted importante porque es la que nos permite ser responsables de nuestra propia situación farmacológica, de la que hemos venido hablando. ¿Esto querría decir, entonces, que la cuestión terapéutica de la farmacología positiva es también una cuestión de educa- ción? B.S.: Por supuesto. La cuestión terapéutica es una cuestión que pasa por la educación, pero sobre todo es una cuestión de formación de la atención. Pensar el fármaconcomo una retención terciaria es hablar de que la retención terciaria supone una protensión y una reten- ción, retención primaria y secundaria, protensión primaria y protensión secundaria. Esta retención terciaria es puesta al servicio de la constitución de formas de atención y, eviden- temente, pasa, regresa y vuelve sin cesar por la propia destrucción de la atención. Lo suce- de hoy en día tiene que ver con el lado tóxic · escritura_y_farmacon_entrevista_es.txt

vital aspect of memory through which it distinguishes itself in that very instant from machine memory: the storageXG of the calculator or the translating machine (which is nothing but a classical calculating machine coded in a certain way) is very different from the function o f the present through which memory exists, in man, at the very level of perception, through perception, making sense of the present word according to the general turn of phrase and of earlier phrases, or even according to the totality o f experience acquired in the past regarding the person who speaks. Human memory receives contents that have a formative power in the sense that they overlap with themselves, are grouped, as if acquired experience served as a code for new acquisitions, in order to interpret and fix them: in man and more generally in the living being content becomes coding, whereas in the machine coding and content remain separate as condition and conditioned. Content introduced into human memory will superimpose itself on prior content and take form on it: the living is that in which the a posteriori becomes a p rio ri ; memory is the function by which a posteriori matters become a priori. A · mode_existence_objets_techniques_en.txt